Jezus odkrywa tajemnicę Zbawienia 
Czytania: Dz 10, 25-26. 34-35. 44-48; 1 J 4, 7-10; J 15, 9-17

 Testament Jezusa

Ewangelia z niedzieli, jest krótkim wyjątkiem z dłuższego opisu nauki, jakiej Swoim uczniom udziela Jezus w trakcie ich ostatniej, wspólnej wieczerzy. Choć, może udziela im tej, konkretnej nauki już w drodze za potok Cedron, gdzie doszło do Jego pojmania w Ogrójcu. Ten czas, przeznaczony na nauczanie o przyjaźni, to jak ostatnie chwile na spisanie przez Jezusa testamentu, a uczniowie, to spadkobiercy, którzy słuchają, co jest ostatnią wolą Nauczyciela, zapowiadającego Swojąśmierć. 

Jezus mówił o przyjaźni z Bogiem bardzo prostymi słowami. Nie mówi o niej, jak o ważnej idei, nie definiuje wartości duchowej. Jezus mówi o niej, jak o spełnionej relacji. Mówi o niej, jak o najbardziej wartościowym celu, ujawniając sposób jego skutecznego osiągnięcia. To bardzo ważna wiedza, bo nie ma człowieka, który nie byłby jej szczerze pragnął. Prostota słów Jezusa nie oznacza jednak pełnej jasności, na czym polega przyjaźń. Cała tajemnica kryje się w jej spełnieniu, a przed Jezusem nie było człowieka, który doświadczyłby takiej przyjaźni z Bogiem. Jej owocem nie jest historia relacji, ale Jest ten Sam Duch, łączący dwie Osoby. Przed Jezusem było wielu proroków, którzy w wyjątkowych okolicznościach, w specjalnym czasie, wypowiadali się w imieniu Boga, natchnieni Jego Duchem. Jezus był pierwszym, który przeżywając Swoje istnienie w ciele, nie uczynił nic i nie powiedział nic, co nie pochodziłoby od Boga. 

Jezusa i Boga łączył ten Sam Duch, Którego Jezus słuchał, Któremu się poddawał i z Którego czerpał moc do działania. Stąd, Jego nauka o przyjaźni jest prawdą o takiej relacji Boga i człowieka, która stanie się jego prawdziwym Dobrem. Jezus uświadamia uczniom, że ich relacja z Bogiem nie stałaby się ich Dobrem własnym, gdyby On się nie narodził. Uświadamia im także, że ich wzajemna relacja, przynosząca im wspólnie tak wiele głębokiej radości, nie stałaby się faktem, gdyby nie, pierwotna wobec tamtej, relacja pomiędzy Nim, Człowiekiem oraz Bogiem, Stwórcą człowieka. To jest klucz do zrozumienia tajemnicy przyjaźni z Bogiem. To jest klucz do odkrycia prawdy o przyjaźni pomiędzy ludźmi. To jest kluczowa wiedza, która praktykowana, zaprowadzi człowieka do zbawienia, którego Jezus miałdoświadczyć w kilkadziesiąt godzin od podzielenia się z uczniami prawdą o przyjaźni. 

Od pytania do Dobra

Jezus, tamtego wieczora, nucza o przyjaźni pod presjączasu. Ma świadomość, że Judasz już wyszedł w noc, by Go zdradzić. Stanie się to niebawem i nie ma chwili do stracenia. Stąd, choć ta nauka jest niezwykle ważna dla Dobra człowieka, to jest tak krótka, jest tak ciężka od równoważnych stwierdzeń i może sprawiać wrażenie niedokończonej. Jej język jest prosty, ale i sens, i logika, są tak trudne do zrozumienia. Jezus nie może tej nauki już rozwijać. Nie może tłumaczyć jej jeszcze jaśniej bogatą historią zbawienia człowieka. Ta historia jest przecież o Bogu, poszukującego relacji z człowiekiem, by udzielić się mu całym Dobrem. Taka Jest logika Dobra, że Bóg Jest zobowiązany tym, kim On Jest, do szukania i budowania relacji z człowiekiem. Bóg Jest zobowiązany też tym, jakim stworzył człowieka. A stworzył go na Swój obraz i podobieństwo, które się wypełnią, gdy człowiek wejdzie w bramę Dobra, jaką jest prawda o Nim i kiedy napełni się Dobrem. To wtedy, człowiek doświadczy całego Dobra, Którym Bóg Jest. 

Nauka Jezusa o przyjaźni ma kardynalne znaczenie dla Dobra człowieka, ale Jezus, świadomy nieodległego spełnienia Jego przyjaźni z uczniami, której ostatnim akcentem będą gwoździe w Jego rękach i nogach, nie rozwija jej. Pewnie łatwiej byłoby zrozumieć uczniom tajemnicę przyjaźni Jezusa z Bogiem Ojcem, gdyby przypominał, że już od aktu stworzenia, relacja Boga Stwórcy i człowieka, wydawać się może człowiekowi niejasną. Nie ze względu na Boga, który ratowałwielokroć rodzaj ludzki od ostatecznego kataklizmu, jak za dni Noego, albo za życia Mojżesza. Ta relacja była trudna i zawiła od zawsze ze względu na postawęczłowieka. Człowiek, od pierworodnego Adama i Ewy, nie może zdecydować się, albo nie umie, albo nie chce postawić sobie jasno i wyraźnie pytania: kim Jest Stwórca i kim On Jest dla człowieka. A jużniepostawianie sobie tego pytania przez człowieka pierworodnego spowodowało, że zamiast relacji przyjaźni z Bogiem i doświadczenia jedynie Dobra, człowiek nieustannie wchodził w relacje, jakie były całkowitym i niezrozumiałym zaprzeczeniem Dobra. Relacje te opisywały: nienawiść, gniew, pożądanie, fałsz, pycha. Za te zaś pozorne wartości, człowiek był, od zawsze, gotów uczynić każde zło. 

Poprawna odpowiedź do doświadczenia Dobra

Warunkiem sięgnięcia, już przez człowieka pierworodnego, po całe Dobro własne, była wiara w Dobro Boga. Była wiara w Boga, Który Jest dobry. Jednocześnie, to ona, wiara w Boga, Który Jest źródłem całego Dobra człowieka, jest największą trudnością w spełnieniu się upragnionej przez człowieka relacji, jakąjest przyjaźń, prawdziwa. Człowiek, od pierworodnego Adama i Ewy, wmawia sobie, że on sam może byćźródłem własnego dobra, a zatem może być stwórcą i źródłem relacji przyjaźni. 

Od tamtego czasu, człowiek postanowił, że on sam będzie też decydował o tym, co jest prawdą o przyjaźni, tak jak o tym, co jest prawdą o Dobru. A prawdą jest wyłącznie to, że wiara jest rodzajem duchowej bramy do Dobra własnego człowieka, Którego nie jest właścicielem, ale Które nieodwołalnie pragnie sięczłowiekowi udzielić. Podobnie, jak decyzja o zawierzeniu innej osobie jest warunkiem doświadczenia przyjaźni, dokładnie tak samo, wiara Bogu jest pierwszym krokiem do doświadczenia Dobra. Wszystkie cuda, jakich dokonał Jezus, przeżywając Swoje istnienie w ciele, są tego znamiennym dowodem, jeśli tylko przypomnieć sobie, że Jezus mówił o wierze uzdrawianego człowieka, która otwierała chorych na duchu i na ciele na Dobro. Co prawda, w relacji z innym człowiekiem, wiara w niego może się okazać płonną i zawiedzioną, ale inna jest perspektywa duchowa wiary w Dobro, Którym Bóg Jest. W tej perspektywie, stwierdzenie Jezusa wobec bogatego młodzieńca, który chciał się zaprzyjaźnić z Jezusem, że tylko Bóg Ojciec Jest dobrym (Mk 10, 17-22), to duchowy klucz do rozumienia wartości dla człowieka jego wiary Bogu, która nie zostanie zawiedziona i stanie się źródłem jego prawdziwego Dobra. 

Brak odpowiedzi na pytanie o to, kim dla człowieka Jest Bóg, spowodować może nawet i to, że w zaniknie w nim potrzeba refleksji o wartości wiary w Boga. A to jest, jak zamknięte drzwi do duchowego wymiaru, w którym jedynie można doświadczyć Boga. Wejście w relację z Dobrem najbardziej wartościowym, bo prawdziwym, wymaga wiary. Do niej, droga prowadzi przez tajemnicę, rozwiewaną przez udzielenie sobie przez człowieka odpowiedzi na pytanie, kim Jest dla niego Bóg, kim Jest dla Niego Jezus. To w tej perspektywie, nauka Jezusa o przyjaźni ma tak wielką wartość dla człowieka, poszukującego prawdy o Dobru własnym. Nauką o Swojej przyjaźni z Bogiem Ojcem, Jezus opowiada otwarcie i wprost o Swojej wierze. Tą nauką, Jezus daje przykład wiary, która jest pierwszym krokiem do przyjaźni z Bogiem. Jezus żyje Duchem Boga Ojca, dlatego żyje też Duchem przyjaźni wobec człowieka, który szuka relacji z człowiekiem, by udzielić się mu całym Dobrem. Dobrze zrozumiał tę naukę Piotr Apostoł, który daje tego znamienity dowód w historii jego relacji z Korneliuszem. Scena z Dziejów Apostolskich jest wyrazem głębokiej wiedzy Piotra, który udzielił sobie odpowiedzi na pytanie o to, kim dla niego Jest Bóg Stwórca i kim dla niego Jest Jezus, Syn Boży. W życzliwej i przyjaznej relacji z Korneliuszem, dla Żydów poganinem i niegodnym uwagi człowiekiem, Piotr odnalazł swoje własne Dobro. Jest Ono w czynieniu wobec innych ludzi tego, co uczyniłby Sam Bóg, gdyby był człowiekiem. To jest znak wspólnego Ducha z Bogiem i przyjaźni z Nim. 

Duchowe nie znaczy nijakie i nierzeczywiste

Słowa Jezusa o przyjaźni mocno zabrzmią w głowach uczniów zapewne znacznie później, może po zmartwychwstaniu Jezusa, a może dopiero po Jego wniebowstąpieniu. Bo jakże można było przyswajaćuczniom słowa nauki Jezusa o przyjaźni, w której krwioobiegu jest zaufanie, wiara, życzliwość, ofiarność, kiedy jeden z nich, Judasz przyprowadza kohortęrzymskich żołnierzy i straż świątynną, by pojmali ich Nauczyciela i przyjaciela w jednej osobie. Tekst niedzielnego, pierwszego czytania jest dowodem na to, że Piotr Apostoł dobrze zrozumiał naukę Jezusa o przyjaźni. Dobrze zrozumiał, że Jezus mówił o przyjaźni z uczniami w kontekście relacji Swojej z Ojcem. Uświadomił sobie, że Jezus mówił do nich o osobistej relacji z Bogiem, z której czerpał siłę do codziennego, uważnego na Dobro życia. Jezus, z tej relacji z duchowąOsobą, z żyjącym Bogiem, brał Ducha, żył Duchem Bożym i prosił ich o naśladowanie Jego przykładu. Znakomicie to zrozumiał też Jan Apostoł, stąd z takąemocją i mocą pisał do ludzi wiary o przyjaźni z Bogiem, z której rodzi się miłość do ludzi. Każdy, po taką przyjaźńz Bogiem, może sięgnąć, dopóki żyje i może przemienićswoje życie codzienne w takie, które chroni się w przyjaźni z Bogiem przed odczuwaniem zła w dojmujący i rozpaczliwy sposób, bo każdy człowiek jest kochany przez Boga, który każdemu człowiekowi pragnie udzielićsię Dobrem, wspólnym dla Niego i człowieka wiary. Podobnie, jak Jezus tak i Jan przekonuje uczniów do takiej właśnie relacji z Bogiem, do której przygotowywałich Mistrz, nauczając ich o przyjaźni w drodze do Ogrójca.

Andrzej Roter